النّصوص التّفسيريّة جاء 1 - . . . أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ . . . * النّساء : 43 ، المائدة : 6 لاحظ « غ وط » و « ي م م » . 2 - . . . حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ . التّوبة : 48 راجع « ح ق ق » . 3 - وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا . . . هود : 58 تقدّم في « أم ر » . 4 - فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا . . . هود : 66 أبو السّعود : أي نزل عذابنا ، وفي التّعبير عنه ب « الأمر » مضافا إلى ضميره جلّ جلاله وعن نزوله بالمجيء ، ما لا يخفى من التّفخيم والتّهويل ، أو ورد أمرنا بالعذاب . ( 3 : 326 ) 5 - يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ . . . هود : 76 الآلوسيّ : أي قدره تعالى المقضيّ بعذابهم ، وقد يفسّر بالعذاب ، ويراد بالمجيء : المشارفة ، فلا يتكرّر مع قوله سبحانه : وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ . ( 12 : 104 ) 6 - فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ . هود : 82 الآلوسيّ : أي عذابنا أو الأمر به ، فالأمر على الأوّل : واحد الأمور ، وعلى الثّاني : واحد الأوامر . قيل : نسبة المجيء إليه بالمعنيين مجازيّة ، والمراد : لمّا حان وقوعه ، ولا حاجة إلى تقدير الوقت ، مع دلالة ( لمّا ) عليه . ( 12 : 112 ) 7 - وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ * إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . الصّافّات : 83 ، 84 ابن عبّاس : أقبل إبراهيم إلى طاعة ربّه . ( 377 ) الواحديّ : يعني صدق اللّه وآمن به . ( 3 : 528 ) الزّمخشريّ : فإن قلت : ما معنى المجيء بقلبه ربّه ؟ قلت : معناه أنّه أخلص للّه قلبه ، وعرف ذلك منه ؛ فضرب « المجيء » مثلا لذلك . ( 3 : 344 ) أبو السّعود : ومعنى المجيء به ربّه : إخلاصه له ، كأنّه جاء به متحفا إيّاه بطريق التّمثيل . ( 5 : 331 ) الآلوسيّ : والمراد بمجيئه ربّه بقلبه : إخلاصه قلبه له تعالى ، على سبيل الاستعارة التّبعيّة التّصريحيّة ، ومبناها تشبيه إخلاصه قلبه له عزّ وجلّ بمجيئه إليه تعالى بتحفة ، في أنّه سبب للفوز بالرّضا ، ويكتفي بامتناع الحقيقة ، مع كون المقام مقام المدح قرينة ، فحاصل معنى التّركيب ؛ إذ أخلص عليه السّلام للّه تعالى قلبه السّليم من